ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻟﺮﯼ

ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻟﺮﯼ ﺍﺯ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪﻫﺎﯼ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ «ﺭﺩﯾﻒ»
ﻭ ﺭﺩﯾﻒﻧﻮﺍﺯﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﺶ ﻣﻬﻢ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ
ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﻭ ﮐﻤﺎﻧﭽه ﻨﻮﺍﺯﯼ ﻣﺤﻠﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺭﺳﻤﯽ
ﺍﯾﺮﺍﻥ (ﺭﺩﯾﻒ ) ﻧﯿﺰ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ
ﻣﺤﻠﯽ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﻭﻟﯽ ﺑﺮﺧﻼﻑ
ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽﻫﺎﯼ ﻧﻮﺍﺣﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﺮﺍﻥ، ﺍﺯ
ﺣﯿﺚ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺩﺭ « ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ
ﻣﺎﻫﻮﺭ» ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭ
ﺑﺨﺶ : ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﺎﺭ، ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻣﺮﺍﺳﻢ، ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ
ﻋﺮﻭﺳﯽ ﻭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯼ ﺭﻭﺯ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺷﺪﻩ
ﺍﺳﺖ. ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯼ ﻟﺮﯼ ﺑﺎ ﻫﻤﻪٔ ﭘﯿﻮﻧﺪﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺭﯾﺸﻪٔ
ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ‌ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﻪٔ ﻓﺎﺭﺳﯽﺯﺑﺎﻧﺎﻥ ﻗﺎﺑﻞ
ﻓﻬﻢ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ. ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ، ‌ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﺟﺮﺍﯾﯽ،
ﻇﺮﯾﻒ

ﻭ ﭘﯿﭽﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻏﻨﺎﯼ ﮐﻼﻣﯽ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻬﻢﺗﺮ
ﺍﺯ ﻫﻤﻪ، ‌ ﺍﺯ ﺭﻭﺣﯿﻪٔ ﺳﻠﺤﺸﻮﺭﯼ ﻭ ﺣﻤﺎﺳﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ
ﺍﺳﺖ. ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ
ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ : «ﺷﻪﻧﻮﻣﻪ
ﺧﻮﺍﻧﯽ» ( ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪﺧﻮﺍﻧﯽ ) ﮐﻪ ﺟﺰﻭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ
ﺣﻤﺎﺳﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺨﺎﻭﺗﻤﻨﺪﯼ ﻭ ﺳﻠﺤﺸﻮﺭﯼ ﺭﺍ
ﻫﻤﺮﺍﻩ
ﺑﺎ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﭘﺮﺩﺭﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺩﺭ
«ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻩ » ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯽﺷﻮﺩ . «ﺑﺰﻣﯿﺮﯼ » ﮐﻪ ﺑﯿﺶﺗﺮ
ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻠﻒ ﺷﺪﻥ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻫﻠﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ.
ﻫﺎﻟﻮﻩ ﮔَﻨِﻢ ﺧَﺮِﻡ، ﺩﻭﺭﻩ ﺩﻭﺭﻩ، ‌ ﮐَﺸﮑِﻠَﻪ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ
ﺧﺮﻡﺁﺑﺎﺩﯼ ﮐﻪ ﻗﺼﻪٔ ﻋﺸﻖ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﯽ ﻭ ﻣﻬﺮ ﻭ
ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺳﺎﺩﻩٔ ﺭﻭﺳﺘﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻪ
ﻓﺮﺍﺧﻮﺭ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﯼ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺗﯽ ﺩﺭ ﺁﻥ
ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻋﻠﯽ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﺳﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﻢ
ﺷﺨﺺ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﺩ ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﮐﺸﮑﻠﻪ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ﮔﺮﻣﺴﯿﺮﯼ،
ﮐﻮﮐﻼﺷﯿﺮﯼ ﺟﻮ، ‌ﮐﻮﺵ ﻃﻼ ﮐﻪ ﺑﯿﺶﺗﺮ ﻫﻤﺴﺮﺍﯾﯽ
ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺭ ﻏﻢ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﯾﮑﺎﻥ
ﺍﺳﺖ. ﺑﻤﯿﺮﻡ، ﻣﯿﻮﻟﻪ ﺳﯿﺖ ﺑﯿﺎﺭﻡ، ﺷﯿﺮﯾﻦ ﻭ ﺧﺴﺮﻭ ﻭ
ﺩﺍﯾﻪ ﺩﺍﯾﻪ ﮐﻪ ﻗﺼﻪٔ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩﻫﺎ ﻭ ﺟﻨﮓﺁﻭﺭﯼﻫﺎ ﻭ
ﺭﺷﺎﺩﺕﻫﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻧﺰﺩ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﻣﯿﺮﯼ، ‌ ﻗﺪﻡﺧﯿﺮ، ﺍﯼ ﺍﯼ ﻭﯼ ﻭﯼ، ﺿﺮﺏ ﺳﻨﮕﯿﻦ
ﺳﻤﺎﻉ، ﺿﺮﺏ ﺳﻪﭘﺎ ﻭ ﺿﺮﺏ ﺩﻭﭘﺎ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺍﺳﻢ
ﺭﻗﺺ ﻭ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﺍﺳﺖ. ﺳﺎﺯﻫﺎﯼ ﻣﺤﻠﯽ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ
ﻋﺒﺎﺭﺕﺍﻧﺪ ﺍﺯ : ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ، ‌ ﻧﯽ، ﺳﺮﻧﺎ، ﺩﻫﻞ، ﺗﻨﺒﮏ،
ﺩﻭﺯﻟﻪ ﻭ ﯾﮏ ﻧﻮﻉ ﺳﺎﺯ ﮐﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﯽ
ﻓﺮﻗﻪٔ ﺍﻫﻞ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻠﯽ ﺁﻥ « ﺗﻤﯿﺮﻩ»
ﺍﺳﺖ.
ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎ ﻭ ﺭﻗﺺﻫﺎﯼ ﻟﺮﯼ ﺑﯿﺶﺗﺮ ﺟﻨﺒﻪٔ ﺣﻤﺎﺳﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ
ﻭ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺟﻨﺒﻪٔ ﺗﻐﺰﻟﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ‌ﮐﻤﺘﺮ ﻣﺘﺪﺍﻭﻝ
ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻝﺍﻧﺪ . ﺭﻗﺺﻫﺎﯼ ﺑﻮﻣﯽ ﻟﺮﯼ ﻧﯿﺰ ﻣﺘﻨﻮﻉﺍﻧﺪ ﻭ
ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ . ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ
ﺭﻗﺺﻫﺎ ﺑﺎ ﺁﻫﻨﮓ ﻣﻼﯾﻢ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﺁﻫﻨﮓ ﺗﻨﺪ
ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ . ﺩﺭ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ، ‌ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﺎﺩﯼ ﻭ
ﻋﺮﻭﺳﯽ ﺭﻗﺺﻫﺎﯼ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ .
ﻣﻌﻤﻮﻻً
ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﭼﻮﺏﻫﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ
ﺩﺍﺭﻧﺪ، ‌ﺣﺮﮐﺎﺗﯽ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﻭ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺍﻧﺠﺎﻡ
ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ، ‌ ﺑﺎ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ
ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺩﺳﺘﻤﺎﻝﻫﺎﯼ ﺭﻧﮕﯽ ﻭ ﺟﻨﺒﺎﻧﺪﻥ ﻣﻮﺯﻥ ﺁﻥﻫﺎ ﺩﺭ
ﺑﺎﻻﯼ ﺳﺮﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﯾﺮﻩﻭﺍﺭ، ﻣﯽﺭﻗﺼﻨﺪ . ﺩﺭ
ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ، ﻗﺮﻥ ﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻪ
ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺣﯿﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ
ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﻓﺮﻫﻨﮓ « ﻟﺮﯼ » ، « ﻟﮑﯽ » ﻭ «
ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ
». ﺍﯾﻦ ﺳﻪ ﻗﻮﻡ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ
ﻏﻨﯽ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ
ﺧﺎﺻﯽ ﺑﺮ ﻫﻢ ﺍﺛﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﯾﺎ ﺍﺯ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ
ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ،
ﻫﺮﮐﺪﺍﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺩﺍﺭﺍ
ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ، ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ
ﺣﺮﯾﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻋﻨﺼﺮﻫﺎﯼ ﺧﺎﺭﺝ
ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻤﺘﺮ ﭘﺬﯾﺮﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻟﺒﺘﻪ
ﮔﺎﻩ
ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺑﺮﺧﯽ ﺗﺮﺍﻧﻪ ﻫﺎ ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺎﺀ ﻟﺮﯼ – ﻭ
ﮔﺎﻩ ﻟﮑﯽ – ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﯾﻞ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ ﻧﯿﺰ ﺭﺍﯾﺞ
ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻫﻨﮓ « ﺩﺍﯾﻪ
ﺩﺍﯾﻪ » ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ . ﺑﻪ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﯿﻢ، ﺗﻔﺎﻭﺕ
ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﻣﯿﺎﻥ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ ﻫﺎﯼ
ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ ﻫﺎﯼ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺤﺎﻝ ﻭ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ ﻭ
ﺑﻮﯾﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﻭ ﮐﻬﮑﯿﻠﻮﯾﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ
ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻫﻤﺴﺎﯾﮕﯽ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ
ﻟﺮﯼ، ﻃﯽ ﻗﺮﻥ ﻫﺎ، ﺗﺄﺛﯿﺮﺍﺕ ﻣﺮﺋﯽ ﻭ ﻧﺎﻣﺮﺋﯽ
ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﭘﺬﯾﺮﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻠﯽ
ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﭘﻨﺪﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﻧﻔﻮﺫ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ ﺑﻪ
ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻫﻤﺠﻮﺍﺭ ﺑﯿﺶ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺫ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﺎﯼ ﻟﺮﯼ
ﻭ ﻟﮑﯽ ﺑﻪ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «
ﻣﺮﺟﻨﮕﻪ » ﻭ « ﺷﯿﺮ ﻋﻠﯽ ﻣﺮﺩﻭﻥ » ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﻐﻤﻪ
ﻫﺎﯼ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﺮﻫﺎ ﻭ ﻟﮏ ﻫﺎ ﻧﯿﺰ
ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﻨﻮﻉ ﻭ
ﭘﯿﺸﯿﻨﻪﺍﯼ ﮐﻬﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ . ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺭﻭﺣﯿﻪ
ﺳﻠﺤﺸﻮﺭﯼ، ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻭﺩﻫﺎﯼ ﯾﺸﺎﻥ ﺑﯿﺸﺘﺮ
ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺳﺖ. ﻣﺮﺩﻡ
ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﺍﺻﻮﻻ“ ﺑﺮﺍﯾﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺮﻭﺩﺧﻮﺍﻧﺪﻥ
ﺩﺭﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺩﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﯽ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﺷﺎﻥ ﻣﯽ
ﺷﻮﺩ. ﺩﺭﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻫﻢ ﺭﯾﺘﻤﻬﺎﯼ ﻭﯾﮋﻩ
ﺍﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ( ﺩﻭﺭﻩ ﺩﻭﺭﻩ ). ﻧﺪﺍﯼ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺁﻧﻬﺎ
ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻧﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺳﻮﺯﻧﺎﮎ ﺍﺳﺖ،
ﺑﻄﻮﺭﯾﮑﻪ ﺑﺮﺍﺣﺘﯽ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺑﺎ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﺁﻥ ﭘﯽ ﺑﻪ ﻏﻢ
ﻭﺍﻧﺪﻭﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭﺁﻥ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ ﻭﺑﺎ ﺁﻥ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻫﻢ
ﺁﻭﺍ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﻧﻮﺍﺯﻧﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﺍﯾﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ
ﺗﻮﺷﻤﺎﻟﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﻭﯾﮋﻩ ﺍﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻧﺪ.
▪ ﺩﺭ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﻧﻮﺍﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ : -
ﯾﺎﺭﯼ ﻭ ﺳﺤﺮﯼ ﻧﺎﻡ ﺩﻭ ﺁﻫﻨﮕﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﯾﮋﻩ
ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺧﺎﮐﺴﭙﺎﺭﯼ ﻣﻮﺭﺩ
ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ. ـ ﺁﻫﻨﮓ ﺳﻮﺍﺭﮐﺎﺭﯼ ﮐﻪ
ﻭﯾﮋﻩ ﺳﻮﺍﺭﮐﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﻫﯿﺠﺎﻥ ﻣﯽ
ﺑﺎﺷﺪ. ـ ﺭﺍﺭﺍ، ﺁﻫﻨﮕﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻮﮒ ﻓﺮﺩﯼ
ﻧﻮﺍﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﻗﺺ ﻭﺍﺷﻌﺎﺭ ﻣﻮﺭ
ﺍﺳﺖ. ـ ( ﭼﻤﺮﯼ ) ﯾﺎ ( ﭼﻤﺮﯾﺎﻧﻪ )، ﺁﻫﻨﮓ ﻋﺰﺍﯾﯽ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺳﻮﮒ ﺯﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ـ
ﺗﺒﺮﺯﮐﻮﯾﯽ، ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺍﯾﯽ ﺑﻬﺎﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻮﭺ
ﻧﻮﺍﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ـ ﻧﻮﺍﻫﺎﯼ ﺧﺪﯾﻮﯼ ﻭ ﻣﺎﻝ ﮊﯾﺮﯼ ﮐﻪ
ﻭﯾﮋﻩ ﻓﺼﻞ ﭘﺎﺋﯿﺰ ﻭﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻮﭺ ﺍﺳﺖ . ـ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎﯼ
ﺷﮑﺎﺭﮔﺮﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﯿﺎﺩﯼ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﯽ
ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭﻣﺮﺍﺳﻢ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺮﻓﺮﺩﯼ ﺑﻨﺎﺑﻪ
ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﺶ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻗﻮﻡ ﺁﻭﺭﺍﺯ ﻭﯾﮋﻩ ﺍﯼ ﻣﯽ
ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺳﻮﮒ
ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻭﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﻗﻮﻡ ﻣﯽ
ﺑﺎﺷﺪ. ● ﻣﻮﺳﯿﻘﯽﻫﺎﯼ ﺁﻭﺍﺯﯼ (ﮐﻼﻣﯽ ) ﻭ
ﻣﻮﺳﯿﻘﯽﻫﺎﯼ ﺳﺎﺯﯼ ▪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺁﻭﺍﺯﯼ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ
ﮐﻨﮑﺎﺵ ﺩﺭ ﻭﻗﺎﯾﻊ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺳﯿﺮﯼ
ﺩﺭ ﮊﺭﻓﺎﮊﺭﻑ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺁﻥ، ﺩﺭ
ﮔﺮﻭ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻣﻮﺷﮑﺎﻓﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻩﻫﺎﯼ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ
ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﻧﯿﺎﮐﺎﻥ ﺳﺨﺖﮐﻮﺵ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺯ ﻭ ﺑﻮﻡ ﺍﺳﺖ.
ﻧﯿﺎﮐﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭ ﺳﺮﺷﺖ ﮔﯿﺘﯽ، ﺍﻧﺲ ﻭ
ﺍﻟﻔﺘﯽ ﮊﺭﻑ ﻭ ﺑﺎ ﭘﺪﯾﺪﻩﻫﺎﯼ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺧﻮﯾﺶ ﭘﯿﻮﻧﺪﯼ
ﻧﺎﮔﺴﺴﺘﯽ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻣﺸﮑﻼﺕ، ﺑﺎ
ﺗﺒﯿﯿﻦ ﭘﺪﯾﺪﻩﻫﺎﯼ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ، ﺗﺠﻠﯿﺎﺕ ﺫﻫﻨﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﮔﻮﻧﻪﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺮ ﭘﺮﺩﻩٔ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﯽ، ﻧﻘﺸﯽ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭ
ﺟﺎﻭﯾﺪ ﻣﯽﺯﺩﻧﺪ. ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺯﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ
ﻭﯾﮋﮔﯿﻬﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﺳﺖ ﻭ
ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺎﺩﯼ ﻭ ﻣﯿﻨﻮﯼ
ﺗﺠﻠﯽ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ، ﺷﺪﻧﯽ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﯽ
ﮔﺬﺭﮔﺎﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﮐُﻨﻪ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺑﺮ
ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻭﯾﮋﮔﯿﻬﺎﯼ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺯﯾﺴﺖ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﯾﻦ
ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻟﯿﺮ، ﺟﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪٔ ﺩﻗﯿﻖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪٔ ﭼﻨﺪ ﻭ
ﭼﻮﻧﯿﻬﺎﯼ ﺟﻠﻮﻩﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . ﺑﺎ
ﻭﺟﻮﺩ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺁﺛﺎﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺎﺩﯼ
ﻭ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﻋﻠﻤﯽ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ
ﮔﺬﺭﮔﺎﻩ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺩﻗﯿﻖ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥ
ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ
ﺭﺍﻩ ﯾﺎﻓﺖ، ﻭﻟﯽ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺎﻣﻪ ﻣﺮﺯ ﻭ ﺑﻮﻡ
ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺁﻥ
ﺷﺪﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ، ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﮔﻮﺷﻪﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ
ﺗﺒﻠﻮﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺎﻣﻪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺯ ﻭ ﺑﻮﻡ
ﻭ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﭘﮋﻭﻫﺸﮕﺮﺍﻥ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﺑﻪ ﺩﺭﯾﺎﯼ
ﺑﯿﮑﺮﺍﻥ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻮﺳﯿﻘﺎﯾﯽ، ﺭﻭﺯﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ
ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺗﻮﺻﯿﻒﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﺭﺍ ﻣﯽﮔﺸﺎﯾﯿﻢ. ● ﺁﻭﺍﺯﻫﺎﯼ
ﺑﺪﻭﻥ ﺭﯾﺘﻢ ﯾﺎ ﺑﺎ ﻣﺘﺮ ﺁﺯﺍﺩ ▪ ﻋﻠﯽ ﺳﻮﻧﻪ (ﻋﻠﯽ
ﺩﻭﺳﺘﯽ ) ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﻫﻤﺎﻥﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ
ﭘﯿﺪﺍﺳﺖ، ﺁﻭﺍﺯﻫﺎﯼ ﻟﺮﯼ ﮐﻪ ﮔﺎﻫﯽ ﻧﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﯿﺰ
ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﺭﯾﺘﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺘﺮ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺟﺮﺍ
ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ. ﻣﺘﺪﺍﻭﻝﺗﺮﯾﻦ ﺍﯾﻦ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎ، ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﯿﺎﺭ
ﻣﻬﻤﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍﯾﻔﺎ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ، ﻋﻠﯽﺳﻮﻧﻪ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺮﺩﺍﻥ، ﺑﻪ ﺷﯿﻮﻩٔ ﺗﮑﯽ ﯾﺎ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ
ﺻﻮﺭﺕ ﻣﮑﺎﻟﻤﺎﺕ ﭼﻬﺎﺭ ﯾﺎ ﭘﻨﺞ ﻧﻔﺮﯼ ( ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺳﺆﺍﻝ
ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ) ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺎﺯ ﻭﯾﮋﻩٔ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ
ﻟﺮﯼ ﺍﺳﺖ، ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﺍﯾﻦ ﺁﻭﺍﺯ، ﮔﺎﻩ ﺩﺭ
ﺩﻟﺘﻨﮕﯽ، ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻓﺮﺍﻏﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﮐﺎﺭ، ﺩﺭ
ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﻭ ﺳﻮﺭ، ﮔﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﺗﻬﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺭﻭﻥ
ﺍﺯ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﯼ ﺭﻭﺣﯽ ﻭ ﺷﮑﻮﻩ ﻭ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﺍﺯ ﺟﻮﺭ
ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ، ﭘﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﺭﺯ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺟﻠﻮﻩ ﻏﻢ ﻋﺸﻖ، ﺍﺯ
ﺣﻨﺠﺮﻩٔ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺷﯿﻮﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﻨﺠﻪٔ
ﻧﻮﺍﺯﻧﺪﮔﺎﻥ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﻧﻮﺍﺧﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ.
ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺁﻥ ﺑﺎ ﮔﻮﯾﺶ ﻟﺮﯼ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ
ﺗﮏﺑﯿﺘﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺣﺎﻝ ﻭ ﻫﻮﺍﯼ ﺁﻥ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ
ﺩﺍﺭﺩ، ﮔﻮﺵ ﻧﯿﻮﺷﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍﺳﺘﯿﻦ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﯽﻧﻮﺍﺯﺩ.
ﺑﺮﺧﯽ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻧﻮﺍﺯﻧﺪﮔﺎﻥ، ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻭﺍﺯ ﻭ ﺑﺎ
ﺳﺎﺯ ﺗﻨﻬﺎ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻘﺪﻣﻪﺍﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎ،
ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺿﺮﺑﯽ ﻭ ﺭﻗﺺ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻥ
ﻗﺪﻣﺖ
ﺍﯾﻦ ﺁﻭﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺲ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺻﯿﻞﺗﺮﯾﻦ،
ﻣﺤﺒﻮﺏﺗﺮﯾﻦ، ﺭﺍﯾﺞﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﻣﺮﺩﻡﺁﺷﻨﺎﺗﺮﯾﻦ ﻧﻮﺍﯼ ﮐﻬﻦ
ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﻨﺪ . ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﺁﻭﺍﺯ ﻋﺒﺎﺭﺕﺍﻧﺪ ﺍﺯ:
ﺑﺎﺭ ﮐﻨﯿﺖ ﺗﺎ ﺑﺎﺭ ﮐﻨﯿﻢ ﺩﯼ ﻣﻠﮏ ﺩﻟﮕﯿﺮ ﺗﻮ ﺩِ ﻏﺼﻪ ﻣﻪ
ﺩ ﺣﺴﺮﺕ ﻫﺮ ﺩﮎ ﭘﺒﯿﻢ ﭘﯿﺮ ﺭﺧﺖ ﺑﺮ ﺑﻨﺪ ﺗﺎ ﺭﺧﺖ
ﺑﺮﺑﻨﺪﻡ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﺍﯼ ﺩﻟﮕﯿﺮﮐﻪ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻏﺼﻪ ﻭ ﻣﻦ ﺍﺯ
ﺣﺴﺮﺕ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ ﭘﯿﺮ ﺷﺪﻩﺍﯾﻢ . ﭘﯿﺮﮐﻪ ﺑﯿﻢ
ﮐﻮﺭﮐﻪ
ﺑﯿﻢ ﺩﻭ ﺗﺎ ﺩﻭ ﺗﺎﻣﻪ ﻣﻮﺯ ﺑﺮﻩ ﺩﮔﺰﻡ ﻣﻨﺴﻢ ﭘﺎﯾﺎﻣﻪ ﭘﯿﺮ ﻭ
ﮐﻮﺭ ﮔﺸﺘﻢ ﻭ ﭘﺸﺘﻢ ﺧﻤﯿﺪﻩ ﺷﺪ، ﻋﺼﺎ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﻢ
ﮔﻮﯾﯽ ﭘﺎﻫﺎﯼ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ▪ ﻋﺰﯾﺰﺑﮑﯽ ﻭ ﻣﯿﺮﻧﻮﺭﻭﺯﯼ
( ﻋﺰﯾﺰﺑﯿﮕﯽ ﻭ ﻣﯿﺮﻧﻮﺭﻭﺯﯼ) ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪٔ ﺁﻭﺍﺯﯼ
ﻧﯿﺰ
ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺁﻭﺍﺯ ﻋﻠﯽﺳﻮﻧﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﻭ ﺗﻮﺳﻂ
ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﻧﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ
ﺩﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎﯼ ﻟﺮ ﺯﺑﺎﻥ، ﻋﺰﯾﺰﺑﯿﮓ ﻭ
ﻣﯿﺮﻧﻮﺭﻭﺯ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﺩﺭ ﻓﺮﻡ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎ ﮐﻪ
ﺑﻨﺎ
ﺑﻪ ﺫﻭﻕ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺷﺎﻋﺮ، ﺁﻓﺮﯾﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ، ﺍﺯ
ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺁﻭﺍﺯ
ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺁﻭﺍﺯ ﻋﻠﯽﺳﻮﻧﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺣﺎﻟﺖ
ﻣﻮﯾﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺎﺹ، ﻋﻠﯽﺳﻮﻧﻪ
ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪٔ ﻗﺪﻣﺖ ﺩﯾﺮﯾﻨﻪٔ
ﻋﻠﯽﺳﻮﻧﻪ ﻭ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺭ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎﯼ
ﻣﺤﻠﯽ ﻟﺮﯼ ﺍﺳﺖ. ـ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺁﻭﺍﺯ ﻋﺰﯾﺰﺑﮑﯽ : ﺩﺭﺩ ﺩﻝ
ﯾﺎ ﻣﯽﮐﺸﻢ ﺗﺎ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﭘﯿﺮ ﯾﺎ ﻣﻮﺭﻡ ﺩﻭ ﻗﻮﺭﺱُ ﯾﺎ
ﻭﻃﻦ ﺩﯾﺮ ﺩﺭﺩ ﺩﻝ ﯾﺎ ﻣﯽﮐﺸﺪ ﻣﺮﺍ ﯾﺎ ﭘﯿﺮﻡ ﻣﯽﮐﻨﺪ،
ﯾﺎ ﺑﻪ ﮔﻮﺭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﻭﻃﻨﯽ ﺩﻭﺭ ﻣﯽﺑﺮﺩ ﻣﺮﺍ.
ﻧﻤﻮﻧﻪٔ ﺁﻭﺍﺯ ﻣﯿﺮﻧﻮﺭﻭﺯﯼ : ﮔﺮﺩﺵ ﭼﺮﺥ ﻓﻠﮏ ﻧﯽ ﻭ
ﻣﺮﺍﺩﻡ ﺷﺎﺩﯼ ﺭﺕ ﺩ ﺧﺎﻃﺮﻡ ﻏﻢ ﻣﻦ ﻭ ﯾﺎﺩﻡ ﮔﺮﺩﺵ
ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺑﻪ ﮐﺎﻣﻢ ﻧﯿﺴﺖ، ﺷﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﺧﺎﻃﺮﻡ ﺭﻓﺖ ﻭ ﻏﻢ
ﺑﻪ ﯾﺎﺩﻡ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ▪ ﺳﺎﺭﯼ ﺧﻮﻧﯽ (ﺳﺎﺭﯾﻪ ﺧﻮﺍﻧﯽ
)
ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ، ﺳﺎﺭﯼﺧﻮﻧﯽ ﺑﺎ
ﺷﻬﺮﺗﯽ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻫﻢﺭﺩﻩٔ ﻋﻠﯽﺳﻮﻧﻪ، ﺍﺯ ﺣﺎﻝ ﻭ ﻫﻮﺍﯾﯽ
ﻭﯾﮋﻩ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ . ﻏﻢ ﻭ ﺣﺰﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ
ﺁﻭﺍﺯ ﺑﺎﺭﺯﺗﺮﯾﻦ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ.
ﺳﺎﺭﯼﺧﻮﻧﯽ ﻋﻤﺪﺗﺎً ﺑﻪ ﻣﻮﯾﻪ ﻧﺰﺩﯾﮏﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ
ﻏﻢﺍﻧﮕﯿﺰﯼ ﻭ ﺣﺰﻥﺁﻟﻮﺩﯼ، ﮔﺎﻩ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ
ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺳﻮﮒ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺍﯾﻦ ﺁﻭﺍﺯ
ﺭﺍ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻫﯽ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ
ﺍﺷﻌﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﮔﻮﯾﺶ ﻟﺮﯼ، ﻓﻀﺎﯼ ﺣﺰﻥﺍﻧﮕﯿﺰ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ
ﺁﻥ ﺭﺍ ﻏﻤﯽ ﺩﻭ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻣﯽﺑﺨﺸﻨﺪ. ﺁﺳﻤﻮ ﺍﻭﺭﯼ ﮔﺮﺕ
ﺗﯿﺮﻩ ﻭ ﺗﯿﺮﻩ ﮐﯽ ﺩﯾﻪ ﮐﺮﻭ ﺑﻮﺍَ ﻭﺍﯾﮏ ﺑﻤﯿﺮﻩ؟ ﺁﺳﻤﺎﻥ
ﺭﺍ ﺍﺑﺮﯼ ﺗﯿﺮﻩ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﮐﻪ ﺩﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﭘﺪﺭ
ﻭ
ﭘﺴﺮ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﯿﺮﻧﺪ؟ ﺍﯼ ﺩﻟﻪ ﺳﯽ ﺩﯾﻠﺮﻭ ﻫﻪ ﻣﯽﺯﻧﯽ
ﺯﺍﺭ ﯾﻪ ﺗﻮﻧﻮ ﺑﻪ ﺩﯾﻠﺮﻭﯾﻪ ﺩﯾﻨﻪ ﯾﺎﺭ ﺍﯼ ﺩﻝ ﺍﺯ ﻫﺠﺮ
ﺩﻫﻠﺮﺍﻥ (ﮐﻪ ﯾﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ) ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﺯﺍﺭﯼ ﻭ
ﻧﺎﻟﻪﺍﯼ . ﺍﯾﻦ ﻫﻢ ﺗﻮ ﻭ ﺩﻫﻠﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﯾﺪﻥ ﯾﺎﺭ . ● ﺍﻧﻮﺍﻉ
ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺁﻭﺍﺯﯼ ▪ ﺁﻭﺍﻫﺎﯼ ﮐﺎﺭ ـ
ﺑﺮﺯﮔﺮﯼ ,ﺧﺮﻣﻨﮑﻮﺑﯽ ( ﮔﺎﻫﻮﻟﻪ ) ، ﺷﯿﺮﺩﻭﺷﯽ ( ﮔﺎ
ﺩﻭﺷﯽ) ، ﻣﺸﮏ ﺯﻧﯽ، ﺑﺮﻧﺞ ﮐﻮﺑﯽ ـ ﺁﻭﺍﻫﺎﯼ
ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﻪ
ـ ﺳﯿﺖ ﺑﯿﺎﺭﻡ، ﺑﯿﻨﺎ ﺑﯿﻨﺎ، ﺳﻮﺯﻩ ﺳﻮﺯﻩ، ﺑﺰﺭﺍﻥ ﺑﺰﺭﺍﻥ،
ﻫﯽ ﻟُﻮ ﻫﯽ ﻟُﻮ ▪ ﺁﻭﺍﻫﺎﯼ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ـ ﮐﺸﮑﻠﻪ
ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ، ﮐﻮﺵ ﻃﻼ، ﮔﻨِﻢ ﺧﺮ، ﻗﺪﻡ ﺧﯿﺮ، ﺍَﯼ ﺍَﯼ،
ﺁﻓﺮﯼ ﻗﻤﺮﺗﺎﺝ، ﺁﻭﺍﻫﺎﯼ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ، ﮐﯿﻮﺩﺍﺭ، ﮐﻠﻨﺠﻪ
ﺯﺭﺩ، ﻣﺎﻟﻪ ﮊﯾﺮ، ﺑﺰﺭﺍﻥ ﺑﺰﺭﺍﻥ، ﺷﯿﺮﯾﻦ ﻭ ﺷﺎﻣﯿﺮﺯﺍ،
ﻫﺎﺭﯾﻠُﻮ ▪ ﮐﻼﻡﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ـ ﮐﻼﻡﻫﺎﯼ ﯾﺎﺭﺳﺎﻥ، ﭼﻞ
ﺳﺮﻭ ▪ ﻣﻮﯾﻪﻫﺎ ـ ﺳﺮﻟﺸﻮﻧﻪ، ﻣﻮﺭ، ﺳﺎﺭﯼ ﺧﻮﺍﻧﯽ،
ﻫﻮﺭﻩ -ﮊَﻥ ﭼِﺮ- ، ﮔﻮﺭﺍﻧﯽ ▪ ﺁﻭﺍﻫﺎﯼ ﺩﻟﺘﻨﮑﯽ ﻭ
ﻏﺮﯾﺒﯽ ـ ﻋﻠﯿﺪﻭﺳﺘﯽ، ﻋﺰﯾﺰ ﺑﮕﯽ، ﻫﻮﺭﻩ «ﮐﻮ ﭼﺮ »
ﻭ
«ﺳﻮﺍﺭ ﭼﺮ » ▪ ﺁﻭﺍﻫﺎﯼ ﺣﻤﺎﺳﯽ ـ ﺷﯿﺮﯾﻦ ﻭ
ﺧﺴﺮﻭ،
ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﻮﺍﻧﯽ ﻟﺮﯼ ﻭﻟﮑﯽ، ﻗﯽ ﺩﺍﺩُﻭﺍ، ﺣﻤﺎﺳﻪ
ﮐﺮﻣﯽ، ﺩﺍﯾﻪ ﺩﺍﯾﻪ ▪ ﺁﻭﺍﻫﺎﯼ ﻃﻨﺰ ـ ﻣﺎﺱ ﻓﺮﻭﺵ،
ﻫﻮﺭﻡ ﻫﻮﺭﻡ، ﻫﯽ ﺭﺍ ﺳﯽ ﺳﻠﻪ، ﺩُﺯ ﻧﺎﺷﯽ ▪
ﺁﻭﺍﻫﺎﯼ
ﻫﺠﻮ ـ ﻻﻻﯾﯽ ﻫﺎ ● ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺳﺎﺯﯼ ▪ ﺳﺎﺯﻫﺎﯼ
ﻟﺮﯼ ـ ﺳﺮﻧﺎ، ﺩﻫﻞ، ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ (ﺗﺎﻝ )، ﺗﻨﺒﮏ ( ﺗﻤﮏ ) ،
ﺗﻨﺒﻮﺭ . ﺩﻭﺯﻟﻪ، ﺑﻠﻮﺭ ▪ ﻣﻘﺎﻡﻫﺎﯼ ﺷﺎﺩﯼ – ﻋﺮﻭﺳﯽ
ـ
ﺭﻗﺺ ( ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺳﻤﺎ، ﺩﻭﭘﺎ، ﺳﻪ ﭘﺎ، ﺷﺎﻧﻪ ﺷﮑﯽ،
ﺍﺷﮑﺎﺭﯼ . ﭼﻮ ﺑﺎﺯﯼ . ﺳﻮﺍﺭﻭﻧﻪ ) ـ ﺍﻧﻮﻉ ﺳﺎﺯ (
ﺳﺮﻧﺎ،
ﺩﻫﻞ، ﺗﻨﺒﮏ ﻭ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ) ـ ﺭﻗﺺ ﻭ ﺁﻭﺍﺯ ( ﺑﯿﻨﺎ ﺑﯿﻨﺎ،
ﮐﯿﻮﺩﺍﺭ، ﮐﻠﻨﺠﻪ ﺯﺭﺩ. ﻫﯽ ﻟُﻮ ﻫﯽ ﻟُﻮ. ﺑﺰﺭﺍﻥ ) ▪
ﻣﻘﺎﻡﻫﺎﯼ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﯼ: ـ ﻧﻮﻉ ﺳﺎﺯ ( ﺩﻫﻞ، ﺳﺮﻧﺎ ) ـ
ﭘﺎﮐﺘﻠﯽ، ﭼﻤﺮﯼ ﺳﺤﺮﯼ، ﺷﯿﻮﻧﯽ، ﯾﺎﺭﯼ ( ﯾﺎﺭﻩ ﻫﻮ )
▪
ﻣﻘﺎﻡﻫﺎﯼ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﻟﺘﻨﮕﯽ : ـ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ، ﺗﻨﺒﮏ ـ
ﻗﺪﻡ ﺧﯿﺮ، ﮐﺸﮑﻠﻪ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ (ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ: ﮔﺮﻣﺴﯿﺮﯼ ﻭ
ﺧﺮﻡ ﺁﺑﺎﺩﯼ )، ﻋﻠﯿﺴﻮﻧﻪ ﺗﺮﺍﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺤﻠﯽ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﭘﺎﯾﻪ
ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻫﺮ ﮐﺸﻮﺭ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽ ﺭﻭﻧﺪ . ﻏﻢ
ﻭ
ﺷﺎﺩﯼ، ﺳﻮﺭ ﻭ ﺳﻮﮒ، ﮐﺎﺭ ﻭ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﻭ .... ﺩﺭ
ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻨﻪ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﺧﺎﺻﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺑﻪ
ﺩﯾﮕﺮ ﺳﺨﻦ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺍﺻﻠﯽ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﯾﮏ ﮐﺸﻮﺭ ﻧﻐﻤﻪ
ﻫﺎﯼ ﺑﻮﻣﯽ ﻭ ﻓﻮﻟﮑﻠﻮﺭ ﺁﻥ ﮐﺸﻮﺭ ﺍﺳﺖ . ﺷﺎﯾﺪ
ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ﯼ ﻫﻨﺮﻫﺎﯾﯽ ﭼﻮﻥ ﺭﻗﺺ ﻭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺑﻪ
ﺗﻤﺪﻧﻬﺎﯼ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺸﺮﯼ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺩ، ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻪ
ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﻪ ﺷﮑﺮﺍﻧﻪ ﯼ ﺷﮑﺎﺭ ﺑﻪ
ﭘﺎﯾﮑﻮﺑﯽ ﻭ ﺭﻗﺺ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ . ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ﯼ
ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ
ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﮐﻬﻦ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﺰﺍﺭﻥ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻭ
ﺑﻪ ﺗﻤﺪﻧﻬﺎﯼ ﮐﻬﻦ ﭼﻮﻥ ﮐﺎﺳﯿﺎﻥ ﺑﺎﺯﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ؛ ﺳﻔﺎﻟﯿﻨﻪ
ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﯼ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ، ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻭ
ﺍﺩﻭﺍﺕ ﻣﻔﺮﻏﯿﻦ ﻭ ... ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻗﺺ ﻭ
ﭘﺎﯼ ﮐﻮﺑﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺷﺎﯾﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﯼ
ﺩﺍﺭﺩ ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ﯼ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺩﯾﺎﺭ ﮐﻬﻦ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ، ﺑﺎ
ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﻭ ﭘﮋﻭﻫﺸﻬﺎﯾﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮔﺮﺩﺩ
ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﻧﯿﺰ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ
ﺍﺳﺖ، ﻏﺮﺽ ﺣﻘﯿﺮ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺑﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ
ﻫﻨﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺩﺭ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﯾﺮﺑﺎﺯ ﺍﺯ
ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺑﻪ ﺳﺰﺍﯾﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺟﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺎﺭ ﺣﻀﻮﺭﯼ
ﭘﺮﺭﻧﮓ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﻏﻢ ﻭ ﺷﺎﺩﯼ، ﺳﻮﺭ ﻭ ﺳﻮﮒ، ﮐﺎﺭ
ﻭ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﯾﺮﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ
ﺍﻧﺲ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﺧﺎﺻﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ
ﺩﻟﯿﻞ ﻣﺤﺪﻭﺩﯾﺖ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ﺍﯾﻦ ﺧﻄﻪ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﺑﻮﺩﻥ
ﺁﻥ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮐﻮﻫﻬﺎﯼ ﺳﺮ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﺎﯾﯿﺪﻩ ﺯﺍﮔﺮﺱ ﻭ
ﻋﺪﻡ ﻫﻢ ﻣﺮﺯﯼ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺑﺎ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ
ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﮐﺸﻮﺭ ﺑﮑﺮﺗﺮ
ﻭﺩﺳﺖ
ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ ﺗﺮ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺳﺎﺯﻫﺎﯼ ﻣﺘﺪﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ
ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻧﺪ : ۱ ) ﺳﺎﺯﻫﺎﯼ ﺯﻫﯽ ( ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﻭ ﺗﻨﺒﻮﺭ
)
۲) ﺳﺎﺯﻫﺎﯼ ﺑﺎﺩﯼ ( ﺳﺮﻧﺎ ﻭ ﺩﻭﺯﻟﻪ) ۳ ) ﺳﺎﺯﻫﺎﯼ
ﺿﺮﺑﯽ ( ﺩﻫﻞ ﻭ ﺗﻨﺒﮏ ) ▪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻟﺮﯼ ﺭﺍ ﻣﯽ
ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺯﯾﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩ: ـ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ
ﺷﺎﺩﯾﺎﻧﻪ :
ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﻧﻮﺍﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺑﺎ
ﺭﻗﺺ
ﻭ ﺁﻭﺍﺯ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻋﺰﺍ: ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ
ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺟﺰﺍﯼ ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ
ﺍﺯ « ﺳﺤﺮﯼ ( ﺍﻋﻼﻡ ﻣﺮﮒ ﮐﺴﯽ)» ، « ﭼﻤﺮﯾﺎﻧﻪ » ،
«ﻫﺮﺍ » ﻭ ﻣﻮﯾﻪ ﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺛﺎﯼ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ
ﻋﺰﯾﺰﺍﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻤﺮﺍﻫﯽ ﺳﺎﺯ
ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ ـ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ
«ﮐﺎﺭ » : ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﺟﻤﻌﯽ
ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﭼﻮﻥ ﻻﯾﺮﻭﺑﯽ ﺟﻮﯼ ﻫﺎ، ﺑﺮﻧﺞ ﮐﻮﺑﯽ، ﺩﺭﻭ،
ﺧﺮﻣﻦ ﮐﻮﺑﯽ، ﺣﺼﯿﺮ ﺑﺎﻓﯽ، ﻣﺸﮏ ﺯﻧﯽ، ﭼﯿﺪﻥ ﭘﺸﻢ،
ﺩﻭﺷﯿﺪﻥ ﺩﺍﻡ ﻫﺎ، ﺣﻤﻞ ﭘﺸﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻫﯿﺰﻡ ﻭ ...
ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ
ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺳﻮ ﺑﺮﺍﯼ
ﺗﺤﻤﻞ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﻃﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳﺎ ﻭ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ
ﺩﯾﮕﺮ، ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺨﺸﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺁﻫﻨﮓ ﮐﺎﺭ ﻭ
ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ـ
ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺁﻭﺍﺯﯼ : ﺷﯿﻮﻩ ﻫﺎﯼ ﺁﻭﺍﺯﯼ ﺩﺭ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ
ﺑﺪﯾﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﺳﺖ : ﻣﯿﺮﻧﻮﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎﯼ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ
ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻋﺰﯾﺰﺑﮏ ﺧﻮﺍﻧﯽ، ﺳﺎﺭﯼ ﺧﻮﺍﻧﯽ، ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ،
ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﯽ، ﻫﻮﺭﻩ ﻭ ﻣﻮﯾﻪ ﺍﺯﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎﯼ
ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ـ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍﻫﻞ ﺣﻖ : ﻧﻮﻋﯽ
ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻫﻞ ﺣﻖ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ
ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ـ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺧﺒﺮ ﺭﺳﺎﻥ : ﻧﻮﻋﯽ
ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺁﻥ ﭘﯿﺎﻣﻬﺎﯼ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ
ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺳﺤﺮﯼ
( ﺍﻋﻼﻡ ﻣﺮﮒ ﮐﺴﯽ ) ﻭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺗﻮﻟﺪ ﻭ ﺟﻨﮓ
ﻭ ... ﺷﺎﯾﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ
ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ
ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻭ
ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺭﻧﺞ ﻭ ﻏﻢ ﻭﺳﺘﻤﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﯾﻦ
ﺩﯾﺎﺭ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺻﺪﺍﯼ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﺍﯾﻦ
ﺩﯾﺎﺭﭘﺪﯾﺪﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ ﺍﺯ ﮐﻮﺷﻨﺪﮔﺎﻥ
ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺩﯾﺎﺭ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﯾﺎﺩﯼ ﺑﻨﻤﺎﺋﯿﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ
ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﮔﻤﻨﺎﻣﯽ ﭼﻮﻥ ﻣﯿﺮﻧﻮﺭﻭﺯ، ﻋﻠﯿﺪﻭﺳﺖ،
ﻋﺰﯾﺰﺑﮓ ﻭ .... ﺻﺪﻫﺎ ﻋﺰﯾﺰ ﮔﻤﻨﺎﻡ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ
ﺗﻤﺎﻡ
ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﮔﺎﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﯿﺎﻏﺎﺯﯾﻢ، ﻟﯿﮏ ﻧﺎﻡ
ﺗﻨﯽ ﭼﻨﺪ ﺍﺯ ﻋﺰﯾﺰﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﻋﺘﻼﯼ ﺍﯾﻦ
ﻫﻨﺮ ﮐﻮﺷﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺎﻝ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﯾﻢ: ( ﺑﻪ
ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﺒﺎ ﺳﯿﻒ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺁﺷﺘﯿﺎﻧﯽ، ﻣﺠﯿﺪ
ﺍﺣﻤﺪﯼ، ﺑﻬﻤﻦ ﺍﺳﮑﯿﻨﯽ، ﺷﮑﺮﺍﻟﻪ ﺍﻟﻤﺎﺳﯽ، ﺯﻧﺪﻩ ﯾﺎﺩ
ﺍﻣﺎﻣﻘﻠﯽ ﺍﻣﺎﻣﯽ، ﺣﻤﯿﺪ ﺍﯾﺰﺩﭘﻨﺎﻩ، ﺭﻣﻀﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﻩ،
ﺯﻧﺪﻩ ﯾﺎﺩ ﻏﻼﻡ ﺟﻤﺸﯿﺪﯼ، ﺯﻧﺪﻩ ﯾﺎﺩ ﻋﻠﯿﺮﺿﺎ ﺣﺴﯿﻦ
ﺧﺎﻧﯽ، ﺯﻧﺪﻩ ﯾﺎﺩ ﺳﺒﺰﻋﻠﯽ ﺩﺭﻭﯾﺸﯿﺎﻥ، ﺯﻧﺪﻩ ﯾﺎﺩ
ﺣﺸﻤﺖ ﺍﻟﻪ ﺭﺷﯿﺪﯼ، ﺣﺸﻤﺖ ﺍﻟﻪ ﺭﺟﺐ ﺯﺍﺩﻩ، ﺍﯾﺮﺝ
ﺭﺣﻤﺎﻧﭙﻮﺭ، ﺣﺴﯿﻦ ﺳﺎﻟﻢ، ﺯﻧﺪﻩ ﯾﺎﺩ ﻫﻤﺘﻌﻠﯽ ﺳﺎﻟﻢ،
ﺭﺿﺎ ﺳﻘﺎﯾﯽ، ﻓﺮﺷﺎﺩ ﺳﯿﻔﯽ، ﻋﻠﯽ ﺍﮐﺒﺮ ﺷﮑﺎﺭﭼﯽ،
ﻓﺮﺝ ﻋﻠﯿﭙﻮﺭ، ﺯﻧﺪﻩ ﯾﺎﺩ ﭘﯿﺮﻭﻟﯽ ﮐﺮﯾﻤﯽ، ﺯﻧﺪﻩ ﯾﺎﺩ
ﺷﺎﻫﻤﯿﺮﺯﺍ ﻣﺮﺍﺩﯼ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﯿﺮﺯﺍﻭﻧﺪﯼ، ﺯﻧﺪﻩ ﯾﺎﺩ
ﻧﺠﻔﻌﻠﯽ ﻣﯿﺮﺯﺍﯾﯽ، ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ﻧﻈﺮﯼ، ﺭﺣﻢ ﺧﺪﺍ ﻧﻮﺭﯼ
ﺷﺎﺩ ﻭ .... ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺭﻗﺺ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ
ﺍﺯ
ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ﺍﯼ ﮐﻬﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ، ﺟﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﺨﺘﺼﺮ
ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺍﯾﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ، ﮔﻔﺘﻨﯽ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩ ﯼ ﺭﻗﺺ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﯽ
ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎﯾﯽ ﭼﻮﻥ « ﺑﺎﺧﺘﻪ » ،
« ﺑﺎﺯﯼ » ، «ﺩَﺱ ﮔِﺮِﺗِﻪ » ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ؛ ﭼﻮﻧﺎﻥ
ﮐﻪ ﺣﮑﯿﻢ ﺗﻮﺱ ﺑﺎﺯﯼ « ﮐﺮﺍﺩ » ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺑﻬﺮﺍﻡ ﭼﻮﺑﯿﻦ
ﻧﺰﺩ ﺧﺴﺮﻭ ﭘﺮﻭﯾﺰ ﺭﺍ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ
ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ : ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﯼ ﺑﻪ ﺑﺎﻍ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻫﻤﻪ
ﻣﯿﺶ ﻭ ﺁﻫﻮ ﺑﻪ ﺭﺍﻍ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻓﺮﺩ ﺭﻗﺼﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ
« ﺑﺎﺯِﻧَﻪ » ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ؛ ﺷﺎﯾﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﻔﻆ ﺭﻗﺺ
ﻭ ﺭﻗﺎﺹ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﻟﺮﺍﻥ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﮔﺎﻩ ﻧﯿﺰ
ﻣﻮﻫﻦ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ. ﺭﻗﺼﻬﺎ ﺩﺭ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ ﻋﻤﻮﻣﺎً
ﭼﻬﺮﻩ ﺁﯾﯿﻨﯽ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻭ
ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭﺯﻧﺎﻥ ﻟﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ
ﺍﺳﺖ. ﻭﺷﺎﻣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﭼﻮﻥ : ﺩﻭﭘﺎ، ﺳﻪ ﭘﺎ،
ﺷﺎﻧﻪ ﺷَﮑﯽ، ﺳﻨﯽ ﺳﻤﺎ ﻭ، ﺳﻮﺍﺭ ﻫﻮ، ﺍﻭﺷﺎﺭﯼ
ﻭ ...
ﺍﺳﺖ